发布日期：2024-12-20 15:21 点击次数：98
赤老温是四杰中最神勇善战的斗将彩娱乐登陆网址，但他的后裔因为久居汉地收受汉化，还出了两个进士诗东说念主，即五世孙月鲁不花和笃烈图昆季俩。
猴格写赤老温查阅贵寓时就发现，他的五世孙进士笃烈图，常常和另一个状元笃烈图被等量都不雅，即是两个同名、但不同氏族的笃烈图，被欺凌成一个东说念主了。
无为去网上检索笃烈图（笃列图、图烈图），就能看到某科好像某网的东说念主物小传把两东说念主当成一个东说念主，致使，两东说念主的本族——赤老温的子孙、以及中华揭氏网、揭氏后裔，也把两东说念主的处事搞欺凌。
像赤老温家的后裔，就以为是史册搞错他家笃烈图中式的年份，显豁是把状元笃烈图当成他家的笃烈图；而状元笃烈图家的揭氏子孙，又把进士、诗东说念主笃烈图写的诗给扣到他家状元笃烈图头上，的确各式散乱词语。
网上是奈何先容笃烈图的呢？好多东说念主都这样写：
笃烈图，合手古氏，一说是逊都念念氏，居永丰，字敬夫、彦诚，号敬斋，其父叫卜里也秃恩，一说叫脱帖穆儿。有诗《题董太始长江伟不雅图》、《题范文正公书伯夷颂并札卷》。
张开剩余92%这样的先容，即便不老到史实的东说念主也能看出问题来，氏族搞不清也就终结，字号也有可能存在两个的步地，但爹也有两个，就确定有问题了。
猴格查了网上的说辞，某科以及不联系网站欺凌就不说了，充其量误导一下路东说念主，但两个笃烈图的家眷后裔也随着欺凌，就有点让东说念主说来话长了。
赤老温后裔以为：状元笃烈图是他们家的，第二个笃烈图是明朝东说念主臆造的，原始文件全部消散，后朝无为臆造。
中华揭氏网不但把两个笃烈图混成一个东说念主，还把赤老温也列到他们合手古台氏世系里；而几个揭氏后裔的博主，有的也把赤老温列入合手古台世系，有的诚然没把赤老温列入，但把诗东说念主笃烈图的诗《题董太始长江伟不雅图》，给冠到他家状元笃烈图头上。
那么，蒙古元朝的状元、官员、字画家笃烈图，和赤老温五世孙、进士、诗东说念主笃烈图，到底是不是一个东说念主呢？
他俩真实不是一个东说念主！据猴格查阅，最晚在清朝中期，这两个笃烈图就被混成一个东说念主了，当代集合也不外是以谣传讹终结。
雍正时间的《江西通志》，以及光绪时间的《元诗纪事》等，都把笃敬夫烈图和笃彦诚烈图写成一个东说念主：
笃烈图（图烈图），字彦诚，蒙古东说念主。父亲叫揭纳新，字嘉珲，在坐镇信州路时刻，听说坊间一句谶语：水打巷村园，永丰出状元。为了迎合谶语，揭纳新就把家搬到永丰进贤坊，自青年了女儿笃烈图，居然中式至顺庚午年蒙古榜进士第一，被授南台御史。
翰墨这东西在传抄经过中，真实很容易出现失实，冷门不知名的古东说念主处事被张冠李戴，即是因为这样的失实而被形成的。
其实，在元朝，最少有三个叫笃列图（笃烈图）的东说念主，这三个笃烈图还都连络在元朝中后期，他们分手是：
笃烈图，字克成，民族概略，丁卯（泰定四年1327）进士。
笃烈图，字敬夫，合手古氏，庚午（天历三年1330）右榜状元。
笃烈图，字彦诚，号敬斋，逊都台氏，乙酉（至正五年1345）进士。
第一个笃克成烈图，选取那一榜叫泰定丁卯榜，两榜状元是阿察赤、李黼fu，知名进士有诗东说念主杨维桢、萨都剌等。
笃克成比拟路东说念主甲，他选取诚然最早，但宦途以及名气却不足后两个笃烈图，直到顺帝即位后的元统元年（1333）十二月二日，才以登仕郎升校书郎。
降生合手古台氏的笃敬夫烈图（1312-1348），则是文宗天历（至顺）庚午榜的右榜状元，那一科的左榜状元是王文烨。
笃敬夫在《新元史》有传，历任集贤修撰、江南行台监察御史、内台御史，曾按治湖广、江浙诸路，官声很好，以质直闻明于世，善字画，他是御史中丞马祖常的妹夫，卒于至正八年（1348），享年37岁。
降生逊都台氏的笃彦诚烈图（1309？-1363年以后），是至正乙酉榜的进士，那一科的独揽榜状元分手是普颜不花和张士坚。
笃彦诚在《新元史赤老温传》中被一笔带过，他历任太常礼节院太祝，累官至南台监察御史、福建行省员外郎、行宣政院判官。和三哥月鲁不花（字彦明）是元朝官家子弟中少有的诗东说念主。
抛开路东说念主甲笃克成烈图不说，最晚在清朝时，后两个笃烈图就被混成一个东说念主，尽管从史料来看，状元笃敬夫烈图和诗东说念主笃彦诚烈图，很显豁是两个十足不联系的东说念主，但由于他们知名度不高，依旧被等量都不雅。
笃敬夫和笃彦诚的氏族不同，经历不同，又都有完好的世系可考可证，各自父亲还都有墓志传世，只不外是同名辛勤，奈何就被后东说念主混成一个东说念主了呢？俺真的有点百念念不得其解。
两个笃烈图莫得一个是被后东说念主无为臆造出来的，他们都是曾经在历史上存在过的大活东说念主，接下来鬼话少说，上史料。
状元字画家笃敬夫烈图，是合手古氏东说念主。
史料依据：有笃敬夫请前辈、一又友、同寅、大学者虞集为老父亲十里牙秃念念（卜里牙秃恩）撰写的《靖州路总管合手古台义冢志铭》，以及笃敬夫的一又友、诗东说念主王逢为其书写的《故内御史合手古氏笃公挽词》等，这都是笃敬夫同期代的文东说念主留住的文集，不存在明清东说念主臆造的问题。
在墓志铭和挽词中，有完好的笃敬夫烈图家眷的世系传承：
笃烈图出自合手古台氏，合手古台又作合手古念念、努古念念、合手兀歹、合手古（dai）等等。这个氏族是和乞颜氏并排的老牌氏族，属于原蒙古东说念主的迭儿列勤部。
蒙古有个陈腐的传闻，蒙古部落在遭到敌东说念主的屠杀后，仅剩两户东说念主家，即合手古念念和乞颜，他们逃到一处东说念主迹生僻的方位遁迹，这个方位即是额尔古涅-昆，意为高低的山坡。
这两个氏族就在当地交融养殖，分化出许多分支来，各自定名成为单独的氏族，并分红迭儿列勤蒙古和尼伦蒙古，而合手古念念即是迭儿列勤蒙古之首。
自后为了和出自尼伦蒙古的新合手古念念（赤那念念）有区别，老牌合手古念念就被称为老合手古念念。
据虞集书写的墓志谨记录，老合手古念念分为四部，分手是播而祝吾·合手古念念，厄知吾·合手古念念，脱和剌吾·合手古念念，撒哈儿秃·合手古念念，状元笃烈图家眷就属于播而祝吾·合手古念念。
尽管这个氏族曾经支援过成吉念念汗于危难之中，但因为后世莫得得力的子孙，在蒙古元朝无数时候都泯然于众，除了在十三翼之战时被编入第九翼外，以及在伊尔汗国有几位降生合手古念念的千户长，其他均乏善可陈。
是以，在元朝混得最为显贵的老合手古念念氏，除了忽都达儿家眷，就数笃烈图家眷了。
笃烈图可回想的鼻祖叫乞奴，是隶属于合撒儿兀鲁念念第三任藩主移相哥（合撒儿次子，成吉念念汗侄子）的宿卫官，因为很有才干，就被第四任藩主爱仙阿木干（移相哥侄子、二任藩主也苦大王之子）任命为行东说念主，通四方之信。
乞奴的女儿、也即是笃烈图的祖父，叫火失答儿（？-1297），是合撒儿兀鲁念念第五任藩主势都儿（移相哥之子）的家臣，被势都儿大王任命为江南信州永丰之达鲁花赤，因为永丰属于势都儿的贡赋之地，彩娱乐专线是以有权任命家臣担任达鲁花赤。
笃烈图一家即是从祖父运行，移居南边并收受汉化影响。他的父亲叫十里牙秃念念（1284-1341），或作卜里也秃念念、卜里牙秃恩、揭纳新、揭南新。
卜里也秃念念14岁丧父，28岁出仕，被丞相阿难答纳辛举荐，得备宿卫，元仁宗即位后，又被翰林学士承旨阔阔出举荐，授江西行省蒙古字提举，官承直郎。
至治元年（1321），卜里也秃念念进步承德郎、江西行省理问所相副官；泰定三年（1326）升朝列医师、同知说念州总管府事；元统元年（1333）除朝请医师、湖广行省理问相副官。
因为卜里也秃念念的一齐显贵，他一火故的老父亲火失答儿，也被追赠为宣武将军、同知大都路总管府事、骑都尉、渔阳郡伯，老母亲哈鲁温氏，累封为渔阳郡太君。
至正元年（1341），卜里也秃念念升正议医师、靖州路总管府兼管内劝农事，但没来及接事，就在六月二十八日物化，享年58岁。
按虞集为卜里也秃念念写的墓志记录，他初娶王氏，即笃烈图的生母，再娶畏吾儿氏，生次子不雅音奴，还有第三子叫孛罗；王氏和畏吾儿氏都被封为渔阳郡君。
但骨子上，这其中有虞集为笃烈图的降生守密的因素，毕竟墓志是笃烈图在至正二年（1342）时请虞集写的。
参考笃烈图的另一个一又友王逢在《梧溪集》中的记录可知，笃烈图是个庶子，他的母亲潘氏县君仅仅个婢妾。
其父卜里也秃念念在快年过而立的时候还莫得孩子，就纳妾生子笃烈图，但卜里也秃念念的夫东说念主很嫉恨。
这时，有个叫王森的羽士就出现了，说笃烈图是“改日状元也”，卜里也秃念念的夫东说念主这才调动对庶子的气派，对他“爱若己出”，自后笃烈图真的在及冠之时高中右榜第一。
笃烈图高中时还留住一段趣闻：
那时元文宗和中书平章翰林承旨赵世延、中书参政蔡文渊统共阅卷，虞集以史官的身份在一旁陪侍。
蔡文渊读到笃烈图的试卷时，还没读几行，元文宗就听得“喜动方式”，躬行拿过来我方读，读完后对在场诸臣说：蒙古东说念主体裁如斯，祖先治教之所及也。
到第二天文告榜单，读卷官传呼榜首笃烈图的名字时，笃烈图操心是同名，在读卷官的再三传呼下，也不敢出列，求问榜首笃烈图的氏族以及祖、父姓名后，才笃信是我方高中第一，这才受袍笏拜谢。
虞集为笃烈图之父书写墓志时，距离笃烈图中榜一经13年，现场瓜众虞集遥想夙昔盛况，终点思潮腾涌一番。
更让他没预想的是，六年之后，至正八年（1348），才37岁的状元笃烈图，就和一经77岁的虞集，在消逝年物化。
笃敬夫烈图的门第和处事，被虞集和王逢相配完好地记录下来，这位降生合手古台氏、能诗善书的状元，是个躯壳矮小但脉络秀朗的东说念主。他为东说念主把稳，秉性质直，齐整不二，不畏权臣，在惶恐他的赃官污吏中一直流传着一句话：千万不要犯到状元御史手里！（慎毋犯状元御史！）
而另一位诗东说念主笃烈图，则降生速勒都念念氏，或曰速勒都孙氏、逊都念念氏、逊都台氏、速而徒念念氏等等，他是四杰之一的赤老温的五世孙。
这个笃彦诚烈图的父亲叫脱帖穆儿（1261-1344），字可与，他的三哥叫月鲁不花（1308-1366），字彦明。
笃彦诚烈图和笃敬夫烈图，差未几是同龄东说念主，不外，当笃彦诚烈图在至正五年（1345）高中进士的后三年，状元笃敬夫烈图就英年早逝了，两个同名者并莫得错杂过。
在黄溍（jin）为笃彦诚烈图的老父亲脱帖穆儿书写的《逊都台义冢志铭》中，也完好明晰的记录了笃彦诚家的世系：赤老温-纳图儿-察剌-忽讷-脱帖穆儿-笃烈图。
是以，我就闹不解白了，在各自世系都这样明晰的情况，奈何还有东说念主把两个同名者当成一个东说念主呢？摊手。
状元笃敬夫和进士笃彦诚两个都是文人，走动的也多是体裁人人学者，是以，尽管他俩仅仅元朝38线的常人物，但普遍史海中依旧留住不少同寅、一又友触及到与他们商量的作品。
比如笃敬夫的同寅、一又友宋褧（jiong）的作品《燕石集》卷七中，就收录了《送笃列图敬夫南台御史时予居闲》。
笃敬夫的前辈、同寅王沂（yi），在作品《伊滨集》卷14、15中，也收录《送图烈图序》和《送笃烈敬甫序》，都有简便先容笃敬夫烈图的经历，并歌唱他荒芜名利、潜心学习的上流品格。
笃敬夫本东说念主曾经在至顺四年（1333）七月有文《瑞监记》，被《全元文》收录在卷1648；他的女儿揭毅夫有一篇《郎中余德让墓表》也被《全元文》收录在卷1779。
他还在至正甲申年（1344）六月，题写《范文正公书伯夷颂并札卷》诗，自后被康熙年间编纂的《御选宋金元明四朝诗·御选元诗卷73·七言绝句》收录其中：
《范文正公书伯夷颂并札卷》韩文称颂伯夷贤，黄素真书庆积年。月照明失而复得，春风长共义庄田。至正甲申（1344）六月辛未燕山笃列图再拜
举止时刻比笃敬夫稍晚少量的笃彦诚，也有不少相关处事。
他的一又友陶安，在收录于《陶学士集》卷12的《送笃彦诚赴官绍兴序》中，就详备先容过笃彦诚中式以及授官的经历。
笃彦诚是在至正四年（甲申1344）参预行省大比，至正五年（乙酉1345）入京参预春闱选取，被授衡阳县丞，因为母亲一火故莫得接事，后改为绍兴录事司主座。
他另一个一又友、头陀释来复，也即是阿谁横祸被朱八八杀掉的临济宗名僧见心禅师，也在《澹（dan）游集》中收录了笃彦诚写给他的诗《奉题见心禅师天香室》。
那是笃彦诚在至正二十三年（1363）三月，自闽地还越时，探望释来复写的，此时，状元笃敬夫烈图，一经物化15年了。
释来复还在《澹游集》中记录每个诗东说念主的小传，进士笃彦诚烈图，和三哥月鲁不花都有被录入，笃彦诚的条件，就明晰的记录了他的字号、籍贯、中式年代、以及资历：
笃烈图，字彦诚，号敬斋，燕郡东说念主，至正乙酉登进士第，由太常礼节院太祝，累官至南台监察御史，江浙省（应为福建）员外郎，行宣政院判官。
另外，在乾隆本《福州府志》卷28职官一、元朝、福建、行中书令员外郎条件中，也赫然有笃烈图的名字，勾搭笃彦诚写给释来复的诗序可知，这个笃列图无疑即是笃彦诚烈图。
临了说说那首《题董太始长江围不雅图》诗，到底是哪个笃烈图写的？
《长江围不雅图》是元代诗东说念主董旭（字太始、遂初、泰初）的作品，有董旭自题《长江围不雅图》诗一首，为五言排律，下有“至正丙申四月董旭画前图并赋其左”十五字，从而可知，这幅画是董旭在至正十六年（1356）四月所画。
那时有不少诗东说念主为这幅画题诗，一共有31东说念主，所题之诗被采集为《伟不雅会》，其中就有笃烈图的一首《题董太始长江围不雅图》。
《题董泰初长江伟不雅图》往嵗曾登北固楼，远望天空白云浮。天（江）分吴楚浪潮阔，山涌金焦树木稠。落日放船过赤壁，清秋骑鹤上扬州。至今髙卧篷窗底，展巻令东说念主忆旧游。
这首诗一直被冠在状元笃敬夫烈图的名下，非论是集合某科如故揭氏后裔们，但他们都张冠李戴了，笃敬夫早在至正八年（1348）就物化了，奈何可能会在至正十六年才画出来的画上题诗呢？这不是闹鬼吗？
是以，这首《题董太始长江围不雅图》的作家，是赤老温的五世孙、月鲁不花的四弟进士、诗东说念主笃彦诚烈图，而不是英年早逝的状元、字画家笃敬夫烈图。
即是这样。
图片来自集合侵删。表系猴格自制。
参考贵寓：
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(元)王士点《文告监志》、王沂《伊濵集》、虞集《靖州路总管合手古台义冢志铭》、王逢《故内御史合手古公挽词有序》；
（元末明初）释来复《澹游集》、陶安《陶学士集》、刘伯温《诚意伯集》；
（清）《御选宋金元明四朝诗》、《江西通志》、《元诗纪事》、《六艺之一录》、《福建府志》；
《新元史》、《全元文》、于飞《与的诗学文化价值》等等。
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发布于：天津市上一篇：没有了
