凌霄是一个小山村。它的名字文静、巧妙、田地，应该是中国最好意思的乡村称呼之一。其山水、东谈主文也如其名字通常，有着独到的魔力，尤其是它的乡土特征。
凌霄位于贵州最北部，紧邻经济、文化表现的四川、重庆，是历史以来黔北的几条进军南北补助通谈之一。凌霄这条通谈位于黔北的大堡山脉眼下，应属于乡村级通谈。天然仅仅补助通谈，但少量也不妨碍它的洞开统一，纯真精炼，它仍具有通谈的一些特征，比如经济交游常常，想想不雅念洞开，信息传播较快，等等。这条通谈在地舆上是狭长的，有点微缩版河西走廊的滋味，但不可与之视统一律。因为有通谈的存在，行为小山村的凌霄——其个性变得愈加较着。
龙脉与命根子。从地形上看，耸入云霄、巍峨雄浑的大堡山犹如一条由南向北爬行的巨龙，稠密的丛林为这条巨龙提供了满盈的营养。由山势天然酿成的条条山涧网罗成清清的凌霄河，为当地住户提供了熙来攘往的柔润。世代的凌霄东谈主在沿河两岸养息孳生，衍生后代，太平盛世，这是“天东谈主合一”“趁势而为”等价值不雅念的集结抒发。因为此，延绵滚动的大堡山成了凌霄的龙脉，流淌千年的凌霄河成了凌霄的命根子。有了龙脉、命根子，加之其地舆上风，自可是然就催生了通谈的酿成，这条通谈即是东谈主脉。它川流不停，奔向四面八方。
“天渠”与耕。凌霄属亚热带湿润季愉快象，满盈的光照、充沛的雨量、虚耗的地皮，这些齐是当地农业发展的充分条目。但在喀斯特意貌的山区，工程性缺水仍然是制约农业发展的关键贫苦。为处置水利灌溉问题，在上世纪50、60、70年代，当地农民牢牢依靠勉力的双手和使用低级的工程技能，破耗近20年时辰，硬是在岩石悬崖上凿出了两条划分长达58里和40里的“天渠”——“平凌大堰”和“黄木沟大堰”，8位农民因此而献出宝贵生命。这在其时是一个了不得的水利工程豪举，亦然阅兵洞开前中国农民战天斗地、不怕松手、独力腾达的纯真写真。时于当天，这两条大堰仍灌溉着数万亩肥土，柔润着一代又一代的凌霄黎民，为当地农耕糊口的踏实、殷实、丰富提供了进军保险。需要强调的是，这种以开凿“天渠”为代表的攻坚精神，与当地农民在历久的坐褥糊口中酿成的价值不雅念、谈德循序、行径表现、土壤情感和糊口习俗等互相统一、互相促进，缓缓千里淀为充满活力、积极越过和具有区域特质的农耕文化。这种酿成民风的糊口相貌——文化具有极强的踏实性和韧性，它不易改革，弥远影响着一代代的凌霄东谈主，且生生不停。
集市与街。东谈主类有逐水而居的糊口习性。当地住户沿凌霄河两岸假寓下来，并缓缓酿成带状的村寨链条，长长的、弯弯的，像串联的珍珠一般。同期，在通谈带来东谈主流、物流、信息流等要素的作用下，地势重大、住户集结的村寨便成了资源的网罗地，并在历久的积贮中酿成了集市。每逢“赶集日”，这里会吵杂高出，方圆50里的农民在这里交易，购买坐褥糊口所需，也在这里袭取或传递来自各方的信息。在通谈效应和集市效应的共同作用下，彩娱乐当地的东谈主口取得不竭流动尤其是表里互动，这就为当地文化的各样和丰富提供了必要条目，集市也因东谈主的流动而变得茂密。由于集市历久的吸附、千里淀，包括商贸、婚姻、节庆等多种社会步履的真切发展，集市缓缓被固定下来，酿成了当地东谈主的民风称呼——“凌霄街上”。川渝黔文化、商贸文化、民族文化、寺庙文化等多种文化在这里交织、统一，酿成具有较着地域特质的原土文化，凌霄街上也缓缓演变成为当地社会、经济、文化步履的中枢性（中枢性一朝产生，这个区域就有了向心力）。值得一提的是，居住在凌霄街上隔邻的村民竟有30多个不同的姓氏，且是莫得血统考虑的“杂姓”。咱们知谈，在中国农村的无为天然屯寨中，一个村民组或寨子一般独一几个不等的主体姓氏，诸如韩家坝、张家湾、王家堡等这么的姓氏村寨,但访佛这么的“杂姓村”场合并未几见，这是一个文化事实，亦然一个社会场合。真贵的是，这个历久受通谈文化影响、以凌霄街上这个“杂姓村”为代表、在凌霄地域内的村寨齐具有极强的文化包容性，它们从不放弃外来文化，包括社会循序、眷属礼法、饮食民风、民间艺术、农耕本事、当代贸易等一切优秀的文化，弥远秉持洞开包容、训诲相长的魄力，充分吸纳其文化营养，起到了丰富、踏实当地文化方式的作用。当地也由此酿成了积极朝上、勤快越过、乐不雅豁达的精神特征。
育东谈主与育才。在七八十年代，由当地的释教庙宇——鱼江寺改建的凌霄小学曾有“幼儿班”的编制——终点于当今幼儿园的大班，主要招收当地离学校比拟近的孩子。这在其时勤快的中国农村尤其是贵州农村，扫数是一个了不得的场合，好多场地连学校齐莫得，这里居然有“幼儿班”存在，即便担任训诲任务的多为民办教师或代课建壮。这个场合反馈了当地东谈主的视线远超其它乡村，尤其是对学常识、学文化的怜爱。愈加难能真贵的是，这种“学常识要从娃娃握起”的想法不仅仅学校片面的，况且亦然当地大无数农民的共快乐愿。这即是七八十年代的凌霄农民——他们对过期的农村糊口不甘心、不折腰、不平服，弥远顽强念书就能改革行运的决心，并为之付诸行动。他们的想想、不雅念、剖判和行径值得崇拜。由于当地对文化训诲的高度怜爱，一边放牛一边看书，在砍柴休息的缝隙学习，在暗淡的煤油灯下被烧焦头发仍手不释卷念书的大有东谈主在……当地因此显表示一批又一批的东谈主才——工程师、企业家、将军、素质、大夫、博士、工匠、技师，等等，北京大学、清华大学等一批高档学府也让偏远山区的凌霄不再生分。这些东谈主才为国度、为社会作念出了或大或小的孝敬，同期也改革了我方的行运。时于当天，当地东谈主热烈的育东谈主表现和与生命拒抗的核定精神仍在不竭发生外溢、推广效应，并将持续催生更多的东谈主才，这是不错预感的，因为当今的基础比夙昔愈加厚实，且势不可挡。
费孝通先生在上世纪四十年代曾这么说过：“从下层上看去，中国社会是乡土性的。”关于历久以来处于农业社会的中国，当今跟着社会、经济、不雅念、城市等身分的快速变化，其乡土性也在发生变化。行为文化母体的一分子——很小很小存在的乡村——凌霄也不例外。事实上，前文形容的凌霄通谈，当今因临近有更大的通谈产生而缓缓弱化；七十年代就存在的“幼儿班”也因东谈主口向城镇不竭流动而磨灭；离开农村到城市糊口的东谈主还是存着浓浓的乡土情结——比如依托阳台、屋顶造就蔬菜或花卉的场合，等等。这是中国社会快速上前发展的效力，亦然中国社会乡土性的时期特征。今天，当把“乡村级的凌霄”放在中国地舆和中国社会的大布景下来称量，凌霄的乡土特质仍然是较着的，因为它洞开包容的浩繁胸宇、战天斗地的“天渠”气魄和真切骨髓的育东谈主表现等诸多精神品格不但莫得磨灭，反而在那片虚耗的地皮扎下根来，并跟着走南闯北的凌霄东谈主奔向四面八方。
（作家：王雄 开端：贵阳孔学堂文化传播中心）彩娱乐邀请码