一条黄金水谈浇灌了经济命根子和民生命根子，叫醒了“孔孟之乡”“运河之齐”——济宁。竹竿巷、总督府、玉堂酱菜……这些济宁的城市标签，无一不和运河估量。
济宁因“居行运之中”，成为“水陆交织，南北冲要之区”和“控引江淮咽喉”地带。同期，这里又是大运河全线的制高点“水脊”场地地，17世纪工业翻新前，世界土木匠程技能的最高设立南旺重要应“运”而生，引汶济运，分水南北。一系列结构精熟的配套工程，确保了运河漕运知道500余年知道无阻。
运河瑰宝
分水龙王庙建筑群古古迹
南旺重要镇水兽
“不知从此去，更遣几年回”这两句，转笔写对前途的忧虑。不知此去要经过几度春秋？贬在离京城万里之外的荒远边州，何时才能被召还？瞻望前途，真是不寒而栗啊！柳宗元离开京城长安以后，对京城是眷恋的，那里是政治中心，是实现自己政治抱负的地方，而柳州当时是一片开垦很少的荒凉之地，古树参天，杂草丛生，毒蛇猛兽，比比皆是，而且瘴疠之气盛行，中原人士一向把这里视为畏途，从秦汉以来，这里一直是谪放罪人的地方。想到这些，他自然盼望被召回京。在《衡阳与梦得分路赠别》诗中，从“翁仲遗墟草树平”一句看来，他已流露出“长安不见使人愁”的情怀。刘禹锡酬赠诗中的“归目并随回雁尽”，也同样流露出对京城的眷恋和对北归的企望，但是柳宗元此去却再没有回来。元和十年六月二十七日柳宗元到达柳州；七月十七日，随他同去的同祖弟柳宗直便突然患暴病去世了。
在《新闻联播》那看似寻常却实则严苛至极的播报台上，张宏民缔造了一个几乎令人难以置信的神话 —— 零失误。这一非凡成就的背后，隐匿着他对播音事业炽热如火、近乎痴狂的挚爱。为雕琢每一个发音细节，让每一个字符都精准落位，他倾尽心力，付出的努力超乎常人想象。无数个寂静深夜，当城市沉入梦乡，他仍在台灯下，逐字逐句反复揣摩练习，只为追求发音的至臻至美；面对纷繁复杂、涵盖万象的新闻稿件，他总能如疱丁解牛般，精准洞察关键，再以最凝练、最通俗易懂的言辞呈现给翘首以盼的观众。这般超凡的专业素养与敬业精神，使他当之无愧地成为众人心中的 “播音界楷模”，受万人敬仰。
运河砖砌河堤
正因为济宁地舆位置的非凡性和攻击性，元明清三代齐派设最高司运机构常驻济宁，使济宁成为力排众议的运河之齐。
大运河穿济宁城而过，设立了100多条营业街，保留住来的巷子肌理，印证了“江北小苏州”的好意思称。
空前绝后的38门铁炮
元明清铁炮
来到济宁博物馆，先寻镇馆之宝，却发现不在馆厅内，而在馆区的铁炮展示长廊。“咱们馆藏有元明清铁炮38门，数目在宇宙居先，何况有两门粗短大口的元代铁炮，因此很是珍稀，号称镇馆之宝。”济宁市博物馆党委委员、运河大众李广芳颇为自重地先容，铁炮多量馆藏济宁，与此地历史上攻击的政事军事地位分不开。济宁为何能有如斯攻击的政事军事地位？大运河功不能没。
大运河流经济宁约230公里，由于地势移动，水文地质条目复杂，水位抗拒衡，加之黄河冲淤等情况，使济宁成为扼守运河咽喉的核心地段，元明清三朝均在此设有最高司运机构河谈总督衙门，政事地位就此奠定。济宁的军事地位，也因大运河的通达而突显出来。元至正十年（公元1350年）朝廷设济宁戎马司，明清两代，但凡边防要隘、攻击城镇，齐要设卫进行坐镇。一般情况下，一地设一卫，而济宁却同期设有两卫。济宁博物馆的铁炮馆藏量大，也就不难知道了。
当作大运河的最高司运机构，据纪录，济宁河谈总督署占地5公顷，建筑面积达1.6万平方米。设有大堂、二堂、三堂，书院、射圃、演武厅等，范围庞杂，布局严谨，威望威严。据清制，唯独部院级衙门才有这么的规格。衙门的主要官员为总督，据《明史》《清史稿》纪录，官秩为正二品，个别总督兼挂御史衔的，官秩为从一品。它是朝廷六大部之外独一在京城除外的一个部院级衙门。
至清代，运河沿线曾设有三个河谈衙门。其中，济宁河谈总督署存在时刻最长。600多年间有188位河谈总督在此任职，其中有禁烟名臣林则徐，有一世4次来济就职、担任河谈总督共27年的治河名臣潘季驯，也有顺治年间病死在职上、被济宁庶民尊为河伯的治河名臣朱之锡。
如今总督府遗迹虽已不复存在，但干系费力和院署平面图竣工保存在如《济宁县志》等诸多古籍文件中，在与济宁博物馆老馆沿路之隔的地址上，河谈总督府古迹公园正在确立，将再续济宁运河之齐的繁茂。
寰宇等一剑的由来
镇水铁剑
在济宁博物馆，一些镇水用具揭开了一方水土养育下运河东谈主家的信仰。
“这是一尊仿制的铁剑，原件在兖州博物馆馆藏。此剑长7.5米，重1539.8公斤，由生铁铸成，年代可记忆到康熙丁酉二月（公元1717年）。”循着济宁市博物馆教师员李金灿声情并茂的敷陈，博物馆的不雅众运行关谛视下这尊铁剑，我国现今出土的剑文物中，无剑能与之相较，因此其被誉为“寰宇等一剑”。
铁剑无疑是阿谁特定年代用来镇妖斩怪的“神器”，出土于兖州的母亲河泗河，而泗河则是大运河最攻击的给水线之一。但泗河时常发洪水，冲毁庄稼和城市，庶民败北风尘，因此官府在岸上铸建了此剑——用信仰的力量治河。
那么这尊“巨剑”究竟奈何使用，又是谁使用的呢？原本，铁剑并非沉在水里，而是供奉在岸边。“在科技并不阐扬的昔时，水灾对于庶民来说，是极大的苦难。”李金灿先容，彩娱乐无论是镇水兽、镇水铁牛照旧镇水铁剑，齐体现了其时东谈主们治水灾的决心，为官者保一方庶民平缓的初心。
这些亦然中中文化不能或缺的标志，致使有些河谈总督、治河官员也被后东谈主敬畏为神，如修建南旺重要的元勋、治运大众宋礼、白英，区别被称为宋大王、白大王。此外，当地还有一位朱大王较为有名，他便是河谈总督朱之锡，担任河谈总督治水十载，41岁累死在职上。相传，东谈主们感想他的治河豪举，在他的官衙哭了几个月。
它为何被称为“朔方齐江堰”？
提到济宁段的大运河，南旺分水重要工程是绕不开的话题，因为这里确实“高”，它是大运河制高点“水脊”场地地，正应了那句“漕路三沉，南旺居其高”。
走在观点河（南旺重要段）的古河谈中，河谈在分水龙王庙建筑群前南北二分。“大运河南旺重要建于明朝永乐年间，是为惩处大运河卓绝水脊发愤而确立的大型轮廓性水利重要。从戴村坝流出的水经小汶河自此汇入运河，为航运提供了饱和的水源。”济宁市汶上文保中心副主任黄登欣指向戴村坝的标的，能够仍能看到那滚滚而来的水流。
如今，南旺的河谈如故完成了历史职责，“重睹天日”的河床却向东谈主们展示出更多“好意思妙”。在两河交会的丁字路口，有一段近500米长的砖砌河堤，青砖上楷书“弘治十年造河谈官砖”的印章还明晰可见。同期，在河谈中央，还能看到一些鱼脊似的特出。“砖砌河堤的作用是保合手河谈不被水流改革，咱们看到的特出，底下埋着好多木桩和挡板，对于它们的用途当今还在盘考当中，猜想可能和滤沙估量。”黄登欣先容，南旺重要使用期间，小汶河河水裹带着多量泥沙，畅通河谈挑出的淤泥在重要河岸上堆出了四座土山，“是以才有对子说南旺重要‘四山朝拱三湖月，一水绿分两岸春’。”
四山如故跟着河水改谈而磨灭于历史，三湖不异也成了历史名词，它们便是南旺湖、蜀山湖和马踏湖。南旺地处运河中段，地势又最高，运河向北时常会出现缺水问题，固然戴村坝一定进度上惩处了水源，但治水就像中医治病，一味药老是难以根治，需要多味药材相互援手，智力爱护好肉体。“这三座湖，和济宁以北的马场湖、安山湖，齐是为了调养运河水位而围堤修建，它们有个长入的名字，叫‘水柜’。‘水柜’通过河谈上的斗门连结。河水多了，就导入‘水柜’蕴蓄起来。河水少了，就掀开‘水柜’补充水源。”黄登欣站在邢通斗门的岸边说。在南旺的南北各相距5里处，区别确立了柳林闸和十里闸，用来调养南北的水流多寡。这么一来，对运河水位的经管就愈加庖丁解牛。
2014年，和南旺重要干系的分水龙王庙建筑群古古迹、运河砖砌河堤、柳林闸、十里闸和邢通斗门古迹、徐建口斗门古迹等8处遗产点与2处河谈被列入《世界文化遗产名录》。这座由数代运河东谈主累世修筑的水利重要，时于当天仍在诉说着大运河中凝练的文化和奢睿。
一块300年的金字牌号
中华老字号玉堂酱园
东西三里，南北三里三，九里见方的济宁老城，在清代经济达到繁荣，买卖兴旺。如今，走在古城南门老运河滨，仍不错感受那时的荣华。济宁近代以来最早的工商企业之一——玉堂酱园就屹立于此，300年来，那块“京省着名 味压江南”的金字牌号依然熠熠生辉。
1714年，在京杭大运河上，由苏州漂来一条划子，一双年青佳偶在济宁州南门口下来，在运河岸开办了一家酱菜店铺；一百年后的1816年，冷孙两家结伴买下了这家彼时难认为继的店铺，官商协力建成了京省着名的酱园；又一个百年，1915年，玉堂产物名震巴拿马，在万国展览会冠压群芳，一举得到6块金牌，寰宇知名。
站在这家国内独逐一个300年箝制业的老字号门口，不错看到源远流长的主顾，东谈主手一兜酱菜，南北口味观点是这家酱菜的一大特质，亦然大运河带来的饮食文化观点的一个缩影。
运河东谈主读运河写运河
无论是运河之齐，照旧孔孟之乡，在济宁文博系统里，能把济宁这两张柬帖讲得纯真深远的东谈主，非济宁市政协常委、文史委副主任、中国作者协会会员杨义堂莫属了。2014年至2022年间，他写了中国大运河体裁三部曲，被中国作者协会誉为黄河大运河的体裁巨浪。半日采访，让记者深深感受到了运河滨上运河东谈主的运河情愫。
2012年，宇宙正在鼓励大运河申遗的时候，杨义堂调任济宁市文物局副局长。彼时，他发现平常里这条逐日买早点齐要过程的河，正被全世界关注着。他运行怀着满腔热诚去读这条河、写这条河。
当他望着河面上逐渐南下的货船，感受到民生百态；当夕阳的余光泛起粼粼金光，又让他感到诗意和纵脱；当他站在南旺水利重要，不禁为古东谈主的奢睿讴颂不已。于是，杨义堂运行写“运河三部曲”之一《大运河》。
采访当天，当记者与之聊到运河畔东谈主民的风情与治水故事时，杨义堂欣慰得“忍无可忍”，对于运河文化的自信和身为济宁东谈主的自重感，让这位文化东谈主充满力量。
“《大运河》固然写的是两岸风情故事，但它亦然传承千年文化的载体，更是东谈主们不屈不挠精神的体现。”杨义堂说。
越盘考越沉醉，杨义堂惊奇：波浪不惊的运河见证了几许东谈主间佳话。于是，他又写下等三个运河故事《北纪行：苏禄王》。这是一部从异邦东谈主的视角看待中国的演义。
在杨义堂看来，《北纪行：苏禄王传》不单是是一册“看侵犯”的演义，它也体现了中中文化特征中的和平性、包容性和绽放性。比如书中就纪录了明清期间异邦使团均需经宁波这一处港口入关，经浙东运河、京杭大运河北上进京，两岸州府宥恕接待，供给食粮、米酒、羊肉致使大明宝钞以及白银的场景，是其时朝廷“协和万邦”“厚往薄来”酬酢战略的纯真写真。
“你得盘考社会生存，智力水灵。演义情节不是假造的，均班班可考。”杨义堂说，大运河的故事讲不完，也写不完，他在运河文化推行的路上，也会沿路前行。
总操办：金可 陈冬菊
本期采访：陈冬菊 曲经纬 池阳
本期影相:吕权仪 陈冬菊
作者：陈冬菊
记者：曲经纬