“瓦屑坝CYL588.VIP，在树德乡，去城西二十余里。楚中诸大姓，多于元明之际自此徙。”其实，同治版《鄱阳县志》这段笔墨不够全面，除了荆楚地面，长江中卑劣雷同是瓦屑坝侨民的新家园。
上一场独行侠缺少东契奇和欧文，球队也是惨败给快船。这次欧文迎来复出，上来势头不错，帮助球队占据主动，马绍尔替补上来做出贡献，快船进攻势头不是很好。鲍威尔三分飙进咬住比分，小波特突破打进，独行侠手感有所下滑，哈登三分飙进反超比分。丁威迪三分做出回应，马绍尔抛投打进，哈登抛投打进，首节打完快船22-23落后独行侠。
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与戴名世、方苞并称清初三才子的清朝翰林院编修、皖江文化倡导者朱书，其文章《杜溪文集》卷三载：“吾安庆……神明之奥区，东说念主物之渊薮也。然元以后至今，皖东说念主非古皖东说念主也，强半徙自江西，土著才十一二耳。”
据子虚足统计，“江西填湖广”共侨民二百一十四万，绝大多数从饶州瓦屑坝迁出。从《瓦屑坝新考》对已麇集到的家支分析看，瓦屑坝侨民主要折柳于安徽、湖北、湖南、江苏、河南、重庆等地，其中安徽暂知有二十七个市县，本色数目一定更大。
侨民后裔，精英辈出，仅江淮地区就有张英、张廷玉、李鸿章、刘铭传、段祺瑞、陈独秀、严凤英、邓石如、邓稼先等一无数翘楚。康熙《潜山县志》记录了清朝宰相、以礼让佳话著名的张英门第，鼻祖张贵四，“自鄱阳瓦屑坝徙于桐”。张贵四的弟弟张贵七同为侨民对象，不是“徙于桐”，而是另迁潜山。亲手足之是以外乡安置，是把稳于系族势力坐大，“分而治之”，不错裁汰在迁入地抱团生乱的概率，史称“洪武赶散”。
除了族谱和方志上的证实确凿，其他文化遗存亦如一个个或明或暗的胎记。
上世纪九十年代中期，重庆电视台一档《雾都夜话》方言节目，我险些每期必看，眩惑力除了剧情面对庶民，更有方言与我的家乡宿松有诸多共通之处。相隔两千多里，方言何故如斯切近？本来，除了六百多年前洪武年间的“江西填湖广”，在三百多年前的康熙年间，又进行过一轮“湖广填四川”大侨民。曾剪辑过我多篇文章的《四川体裁》卓慧副主编，与我筹商祖籍问题时说，相传她们家眷是从湖北麻城孝感乡迁入川地的。麻城与宿松山水邻接，东说念主文相亲，都是瓦屑坝侨民安置地，顺藤摸瓜，好多四川东说念主的根其实也在瓦屑坝。
血液是家眷的标签，方言是地域的标签，业界将安庆定位为赣北语系方言区，也反应出往常侨民多于土著。今天的宿松方言与鄱阳方言，二者共通之处比比齐是。如脯胸即胸脯、鸡公即公鸡、茂密即扯后腿、腋嘎指翅膀、门虫指蚊子、甲鱼指老鳖、把姐姐叫甲甲、把叔叔叫牙牙、把爷爷叫嗲嗲……
一些特地字词，则折射了鄱阳湖渔民文化的烙迹。渔民在水里营生，最怕风高浪急，翻船不测，彩娱乐招商加盟故生计中忌讳“翻”字。船上湖水煮湖鱼，吃净一边需将另一边翻过来时，不讲翻，多用“车一下”代指。即使今天，我把产品挪个标的、请别东说念主回身，都是习惯性地说“车一下”。
除了从鄱阳湖“拿来”的成见，在侨民历程中也创造了新词。侨民带有强制性，为着重半途潜逃或跳湖，惟一将侨民对象双手系缚启航，内急时，就请押解东说念主员解开被系缚的双手。就这么，代指大小便的“出恭”沿用至今。与“出恭”不谋而合的是，在合肥、安庆等地尚存的“厝棺”风光，雷同是瓦屑坝侨民的繁衍物。
衣锦荣归，侨民虽远离故土，但心系故土，入宗祠堂、葬祖坟山是死后的归宿。但山水迢迢，东说念主物化了，不可能随时运往江西，暂且在旷地停柩三年，一俟成行，再开棺捡骨，装入便携式“捡材”，星夜兼程，背回江西入土为安。若三年仍不成遂愿，惟一抱憾当场埋葬，厝棺习俗由此变成。
江淮之地，水陆要冲，自古兵家必争，而位于吴头楚尾的宿松，更易受到战乱冲击。历史上，宿松既是瓦屑坝侨民输入地，亦然东说念主口向外输出地。一百七十多年前，在安庆迁往陕南的侨民中，就有咱们千三公吴氏一族，上世纪八十年代开动，两地后东说念主晴朗本事互有来回，至今陕南还保留着老腔老调的黄梅戏，以及与鄱阳湖地区访佛的方言和风气。
宿松古称松滋，已知最远的一次东说念主口外迁，发生在一千七百年前，亦然自后“松滋”改“宿松”的伏笔。“五胡乱华”，西晋消一火，江北尽失，司马睿在南京称帝，是谓东晋。西晋百姓纷繁从江北逃往江南，“松滋郡”难民先泊九江，再沿江而上，最终在荆州南郡侨置松滋县，也等至今天湖北松滋市的由来。到了隋朝，华夏一统，为责罚相隔一千多里、江南江北并存两个“松滋”的历史留传问题，隋文帝开皇十八年（公元598年）保留荆州的松滋县，将更陈旧的松滋改为“宿松县”。
归并在历史深处的东说念主口移动史CYL588.VIP，都揭示了一个滴水不漏的礼貌，即使时空远离，血浓于水的亲情始终不可分割。抛妻弃子不忘祖，皖地赣风六百年。江西老表，此言不虚。
